23 мая 1951 г. Центральное народное правительство и местное Тибетское правительство подписали ?Соглашение между Центральным Народным правительством и местным тибетским правительством о мероприятиях по мирному освобождению Тибета? (Сокращ. ?Соглашение из 17 пунктов?), что встретило одобрение со стороны всех национальностей, проживающих в Тибете. В данном соглашении ясно предусмотрено, что ?В Тибете осуществляется политика свободы вероисповедания, религиозные верования и обычаи населения Тибета уважаются, ламаистские монастыри подлежат охране?. С тех пор Центральное народное правительство неизменно придерживается в Тибете политики уважительного отношения к религиозным верованиям и обычаям тибетцев, охраны культовых сооружений и культурно-исторических памятников.

В 1959 г. в Тибете осуществлены демократические преобразования. Наряду с упразднением привилегий трех категорий крупных владетелей, в том числе верхушки духовенства, упразднением эксплуататорского духовных лиц, строя и отделением политики и религии, Центральное правительство еще раз подчеркнуло необходимость ?уважать свободу вероисповедания, нравы и обычаи тибетских жителей?, необходимость самостоятельного управления храмами и монастырями представителями духовенства на демократических началах. Согласно решениям Центрального правительства и правительства Тибетского автономного района, дворец Потала, храм Джоканг. Монастыри Дашилунпо, Драспунг, Сакья, Сера и другие известные места для отправления религиозных культов были объявлены памятниками культуры государственного или районного значения.

В 1960 г. Панчен-Эртни Х Чоеки Гялцан выступил инициатором реформы в ламаистских монастырях. Он выдвинул пять пунктов реформы: 1. Отказ от эксплуатации, 2. Введение демократического правления, 3. Выполнение постановлений правительства, 4. Участие лам в производительном труде, 5. Перевод на правительственно-бюджетное обеспечение немощных лам и лам, утративших работоспособность из-за преклонного возраста. В итоге реформы тибетцы стали пользоваться свободой монашеского пострига, в то же время монахи получили право возвращения в гражданское состояние. Все секты стали равноправными, в монастырях был введен порядок демократических выборов управленцев, были выбраны комитеты (группы) демократического управления, которые самостоятельно назначают распорядок служб и дел монастыря.

С 1985 года Тибетское отделение Китайской ассоциации буддистов издает на тибетском языке журнал ?Тибетский буддизм?. В настоящее время в Тибетском Автономном районе насчитывается 46 тыс. лам обоего пола. Несколько сот тибетцев религиозного сословия избраны депутатами Собраний народных представителей, членами комитетов Народного Политического Консультативного Совета, Ассоциации буддистов и правительственными работниками. Буддийские организации и религиозные круги Тибета неоднократно направляли делегации за границу с целью обследования и научного обмена и в свою очередь принимали у себя посланцев из нескольких десятков стран, прибывавших для участия в религиозных церемониях, экскурсиях и обследовательских поездках.

Народные правительства всех ступеней одинаково подходят ко всем религиям и религиозным сектам Тибета, рассматривают верующих и неверующих как равноправных, уважают и в соответствии с законами охраняют религиозную деятельность. В Тибете все люди – верующие и неверующие, все религиозные секты тибетского буддизма с уважением относятся друг к другу, живут в мире и согласии. Органы управления всех монастырей, созданные путем демократических выборов, самостоятельно ведут свои внутренние дела. Монахи и монахини свободно занимаются изучением канонов, участвуют в дискуссиях, слушают проповеди высокопоставленных лам, проводят ритуалы окропления головы и пострига, распространяют основные знания о секте Мантры, проводят занятия по буддийским ритуалам, служат молебном, молятся за спасение души умершего, благословляют касанием рукой головы и т. д. Приверженцы разных религий могут свободно паломничать по храмам и монастырям, в святые горы и озера, приносить жертвенные дары богам, делать пожертвования монастырям, источать благовоние путем зажжения тутовых листьев, творить молитву и т. д. В Тибете повсюду можно увидеть разноцветные флажки и нагромождения ритуальных камней ?мани?, испещренных надписями – цитатами из буддийских сутр, а также верующих, совершающих длинные поклоны, молитву и паломничество. Почти в каждой тибетской семье имеется молельня или иконостас. По предварительным подсчетам, число людей, совершающих паломничество в храме Джоканг города Лхасы, составляет в среднем 1 млн. в год.

Помимо того, Подавляющее большинство тибетцев и других проживающих в ТАР нацменьшинств: мэньбайцев, лобайцев и насийцев исповедуют тибетский буддизм. Есть также приверженцы Ислама и католичества. Сегодня в Тибете 4 мусульманские мечети, более 3 тыс. приверженцев Ислама; один католический собор, насчитывающий 700 прихожан. Соблюдаются традиционные религиозные молебны и службы, религиозные потребности людей получают полное удовлетворение, свобода вероисповедания уважается.