Среди российской эмиграции в Шанхае было немало евреев. Если где-то число семей превышало 20, то создавалась собственная общественная организация и синагога. В 1902 году численность российских евреев в Шанхае достигла 25 семей. Они избрали руководителя, учредили первую в Шанхае общину евреев из России. Затем возвели синагогу, которую назвали “Храмом Моисея”, в ней стали отправлять религиозные обряды, проводить иные мероприятия.
К концу 30-х гг. численность российских евреев в Шанхае резко возросла, превысив 4000 чел. Прежняя синагога была слишком мала, и они, собрав средства, возвели в 1941 году новую. Способная вмещать до тысячи человек, она была самой крупной в то время из всех шанхайских синагог. Однако, через некоторое время, она была занята японцами.
Российские евреи учредили в Шанхае много общественных организаций. В 1916 году они создали свое общество вспомоществования. Это общество, в свою очередь, учредило приют еврейского вспомоществования. Он специализировался на предоставлении помощи евреям-беднякам, оказавшимся в Шанхае, в особенности – престарелым, которых некому было содержать. Впоследствии он был переименован в шанхайский дом престарелых, содержал около 50 одиноких стариков и старух. В 1922 году российские евреи построили на тогдашней улице Пэйкар (ныне – ул. Хойминьлу) кладбище для неимущих площадью свыше гектара, где хоронили бесплатно. Впоследствии оно было превращено в общественное кладбище шанхайских евреев. Организовали российские евреи и общество помощи в учебе с целью предоставлять средства учащимся, которые не в состоянии оплачивать образование.
По мере роста численности российских евреев множились в Шанхае и их общественные организации. 2 ноября 1932 года был учрежден шанхайский иудейский комитет (SAJCA), целью которого было устанавливать контакты и оказывать содействие еврейским беженцам из России в вопросах религии, гражданства, образования, получения профессии, в благотворительности, а также во внешних связях. Он также осуществлял контроль и управление в отношении синагоги, училищ, больницы, дома престарелых и заемной кассы. Полномочия его, можно сказать, были неограниченными, охватывали почти все. Численность евреев из России была значительной, тем более все они уделяли серьезное внимание деятельности своих общественных организаций. Поэтому влияние шанхайского иудейского комитета непрерывно возрастало, он стал крупнейшей общественной организацией евреев в Шанхае, внешний мир преимущественно через его посредничество решал дела, касающиеся евреев. Одним из главных ответственных лиц в этом комитете был шанхайский раввин Ашкенази.
Значительная часть евреев, приехавших в Шанхай, была подвержена сильным сионистским настроениям. Многие из них вступили в шанхайское сионистское общество. Однако, поскольку их национальные особенности и культурные привычки были отличными от англо-американских евреев, то действовать зачастую предпочитали отдельно от них. В августе 1920 года они учредили еженедельник на русском языке под наименованием “Сибирь–Палестина”, организовали также сионистскую организацию, сокращенно именовавшуюся “S.Z.O”, которая существовала совместно с шанхайским сионистским обществом.
Российские евреи проживали порознь в международном и французском сеттльментах Шанхая, придерживались в культурных обычаях своих особенностей. В быту блюли независимость, но в рамках своей общины участвовали во всех мероприятиях. Экономически эти евреи отнюдь не были богачами, немало из них могли поддерживать существование лишь при опоре на благотворительность. Часть из них занималась семейным бизнесом на свой страх и риск. Опираясь на незначительный капитал, которым располагали, участвовали в многообразной экономической жизни Шанхая. Они не концентрировались в приютах, но арендовали жилье соответственно своим личным возможностям.
Общественные организации российских евреев в Шанхае характеризовались относительно закрытым характером и системностью, способствовали тому, чтобы непрерывно прибывавшие сюда евреи опирались друг на друга, помогали друг другу, могли быстро адаптироваться, обретали возможность занятости. За исключением немногих из них, работавших в иностранных фирмах либо в администрации сеттльментов, большинство было занято в сфере сервиса: открывали небольшие лавки, кафе, бары, булочные, чайные, рестораны, становились портными, скорняками, торговали цветами, книгами, антиквариатом, а кое-кто создавал мелкие предприятия. Подобно евреям англо-американского происхождения, они уделяли большое внимание образованию детей, отдавали их либо в школы при синагогах, либо в общественные учебные заведения, учрежденные в сеттльментах, либо в американскую школу. У кого была возможность – старались углубить образование.
В 1918 году российские евреи учредили в Шанхае русскоязычный еженедельник “Наша жизнь”. Выпускаемый тиражом свыше трех тысяч экземпляров он пользовался определенным влиянием среди шанхайских евреев, выходил вплоть до начала войны. В августе 1932 года российский еврей-предприниматель Блох учредил на территории французского сеттльмента Шанхайский еврейский клуб. В этом клубе еженедельно устраивались многообразные по характеру вечера, проводилась культурно-просветительная работа, он стал важным центром деятельности российских евреев в Шанхае.
По своему экономическому и социальному положению российские евреи в Шанхае относились к средним и нижним слоям среди тамошних иностранцев. Однако, при значительной численности и широкой распыленности, при строгой внутренней организованности их диаспоры, помноженной на ортодоксальность иудаизма, их диаспора пользовалась влиянием. Во многих иудейских органах в Шанхае главные руководящие посты были заняты евреями из России, можно сказать, российские евреи уже стали значительно солидной силой в этом городе. Их экономическая, культурная, религиозная и даже политическая деятельность играла определенную роль в жизни Шанхая.
После окончания Второй мировой войны политика СССР в отношении зарубежных эмигрантов претерпела изменения, им было разрешено получать советское гражданство. В дальнейшем эмигрантам, осевшим в Китае, было разрешено возвращаться на Родину. Значительное число российских эмигрантов, включая евреев, переехали в СССР, часть переместилась в США, Австралию, Израиль.
Сюй Сянмэй (Бюро переводов при ЦК КПК)
(Китайский информационный Интернет-центр) 04/08/2003
