「南方週末」はこのほど、北京大學(xué)國(guó)際関係學(xué)院の陳斌氏の評(píng)論を掲載した。陳氏は評(píng)論の中で次のように述べた。
日本の厚生労働省の森岡正宏政務(wù)官は６月２２日、極東國(guó)際軍事法廷（東京裁判）の判決結(jié)果に疑義をはさんだ。森岡政務(wù)官は「戦爭(zhēng)は交戦國(guó)雙方に誤りがあるものだ。だが極東國(guó)際軍事法廷の審理では、戦勝?lài)?guó)だけが正しく敗戦國(guó)はすべて誤りであり、さらに反平和罪と反人道罪を任意に利用して一方的に審理を進(jìn)める、という立場(chǎng)があらかじめ取られた。したがって判決は誤りだった」という立場(chǎng)だ。
さらに一ヶ月前、森岡政務(wù)官は自民黨國(guó)會(huì)議員會(huì)議の席上で「A級(jí)戦犯は日本國(guó)內(nèi)ではもう罪人ではない」という驚くべき言葉を発した。この論理からすると、森岡政務(wù)官は戦爭(zhēng)が一度勃発すれば、交戦國(guó)の雙方に誤りがあり責(zé)任を負(fù)うべきと考えているようにみえる。しかし森岡政務(wù)官の論理は、前提にすでに問(wèn)題がある。
國(guó)境で區(qū)分された國(guó)家間の政治では、他國(guó)の領(lǐng)土の占領(lǐng)、他國(guó)の資源の略?shī)Z、他國(guó)の國(guó)民の奴隷のような酷使を目的として「武裝侵入」を行い、その結(jié)果引き起こされた戦爭(zhēng)について、現(xiàn)在の法律と道徳は前者を「侵略者」「過(guò)失者」と普遍的に認(rèn)めている。それに従えば、戦爭(zhēng)は侵略者にとって非正義であり、被侵略者にとっては正義である。侵略された側(cè)にも誤りがあると強(qiáng)弁するのなら、「羊が大きくなって太り、ライオンの食欲を刺激すればライオンをじらすことになる」というたとえ話(huà)と同じことだ。國(guó)際政治というジャングルの掟「弱肉強(qiáng)食」そのものである。
歴史的な事実は、日本の軍隊(duì)が中國(guó)と東南アジア諸國(guó)を侵略し、戦爭(zhēng)犯罪と反人道的な罪を犯したということだ。日本が負(fù)けて敗戦國(guó)になり、戦勝?lài)?guó)は正當(dāng)な手続きに基づいて國(guó)際軍事法廷を組織した。軍事法廷では、正義と人道主義という基本原則や、國(guó)際法に基づいて、戦爭(zhēng)を発動(dòng)し、実行したという日本の罪について審理を行った。反平和罪と反人道罪の審理の基準(zhǔn)は、戦勝?lài)?guó)が事前に決めたものではない。仮に日本が戦爭(zhēng)に勝っていたら、日本軍國(guó)主義が犯した戦爭(zhēng)犯罪と反人道的な罪は帳消しになるとでも言うのだろうか。事実上、東京裁判は戦爭(zhēng)責(zé)任と反人道的な罪について、「抽象的な仮設(shè)の共同體」である國(guó)家ではなく、國(guó)家行為において主導(dǎo)的な役割を負(fù)う個(gè)人の罪業(yè)を明らかにした。まさに弱肉強(qiáng)食のジャングルの法則を修正する意味で正義を體現(xiàn)した。
「Ａ級(jí)戦犯は日本國(guó)內(nèi)ではもう罪人ではない」という森岡氏の発言については、日本の民族固有の考え方と関連している。日本の民族は「人は死ぬと神になり、どれほど人を激怒させるような罪を犯しても、自殺か他殺かを問(wèn)わず、死ねば罪は消え、神に成る」という観念を持っている。このような文化的な観念は世界でもかなり獨(dú)特だ。これについては文化的な観念からは理解できるかもしれないが、文化観念上の「罪」が法律概念の「罪」と置き換わろうとすると、それは伝統(tǒng)的で特殊な「日本基準(zhǔn)」を現(xiàn)代的で普遍的なグローバルスタンダードより上位に置くことになり、視點(diǎn)を混亂させ是非を転倒することになる。
森岡政務(wù)官のこのような発言は、日本の首相が靖國(guó)神社に參拝する正當(dāng)性を証明しようとするものに他ならない。事実上、戦犯の身內(nèi)や子孫が犯罪者を祭る資格を非難する人はいないだろう。なぜなら、極悪非道の罪を犯した犯罪者にも追慕する身內(nèi)や友人がいるからだ。疑わしいのは、國(guó)家の首脳や重要な政治家という立場(chǎng)で、Ａ級(jí)戦犯が合祀された宗教的な場(chǎng)所を參拝することに、正當(dāng)性があるかだ。
森岡政務(wù)官の発言は、日本の右翼が民族主義史観を基に歴史を書(shū)き直す企みを示している。このような民族主義史観と「意志」を持つ人は、森岡政務(wù)官が最初ではないし、最後でもないだろう。過(guò)去には、政府高官の歴史を改ざんしようとする右翼的な視點(diǎn)はすべて、大議論を巻き起こしたり、自身を辭任や解任に追い込んだりした。絶え間ない「自虐性」の後、情勢(shì)はとうとう変化し、日本の右翼の考え方が公の場(chǎng)で熱心に討論されることも可能となり、右翼的な視點(diǎn)がより強(qiáng)く容認(rèn)されるようになった。右翼的な発言をした高官が辭職する必要もなくなっている。歴史はまだ改ざんされていないかもしれないが、すでに曖昧模糊としたものに変えられている。
日本政府と多くの日本人は「経済的には巨人で政治的には小人」という狀態(tài)から抜け出し、「普通の國(guó)」になりたいと思っている。これは理解できる。理解できないのは、一部の日本の右翼が日本の民族主義の理論で歴史を書(shū)きなおすという真実から外れたやり方でこの目標(biāo)を達(dá)成しようとしていることだ。
日本や中國(guó)?韓國(guó)などを含む東南アジアの見(jiàn)識(shí)ある人々は、平和で安全な東南アジアの秩序は、理論上でも事実上でも、理性?和解?善隣という制度とその価値を核心とする東南アジア共同體の意識(shí)が覚醒しているという前提の上に構(gòu)築すべきであることを十分に認(rèn)識(shí)しなくてはならない。日本は、このような枠組み中で初めて「責(zé)任ある大國(guó)」として信頼を集められるだろう。
「人民網(wǎng)日本語(yǔ)版」2005年7月15日
