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Le Huaquan (Boxe fondamentale) a pour fondement th?orique l'int?gration des trois principes philosophiques suivants: essence, ?nergie et esprit. Originaire de Jining, province du Shandong, elle est devenue, sous le r?gne de l'empereur Jiajing des Ming, une boxe accomplie gr?ce ? l'ouvrage Formules secr?tes du Huaquan ?crit par un certain Cai, originaire de Huashan. Depuis la derni?re p?riode de la dynastie des Qing et la premi?re R?publique, cette boxe s?est r?pandue largement au Shandong, au Hubei, au Jiangxi, au Hunan, au Henan, ? Shanghai et au Guangdong. Cai Longyun est aujourd'hui le plus grand ma?tre de la boxe Huaquan.
Le Huaquan se distingue par des mouvements de mains ? longue port?e, accompagn?s de ceux ? courte port?e. La rapidit? du mouvement, la s?r?nit? de la posture, la continuit? du qi et l'expression de la pens?e par l'esprit constituent les principales caract?ristiques de cette boxe. Voici les r?gles essentielles pour la pratique du Huaquan.
1. Equilibre des cinq ?l?ments. Le Huaquan consid?re le tronc et les quatre membres comme les cinq ?l?ments du corps humain dont les mouvements et les postures doivent ?tre ?quilibr?s et pleins d?aisance.
2. Energie. Le Huaquan pr?conise d'int?grer l'?nergie dans les cinq ?l?ments pour fortifier le corps et le rendre substantiel. Les techniques ne peuvent ?tre parfaites en forme et en r?alit? qu'avec un corps ?quilibr? et fortifi?.
3. Conduction mentale. Les mouvements d?pourvus de conduction mentale, selon les Formules du Huaquan, ne peuvent pas atteindre un niveau substantiel. La conduction mentale joue un r?le important pour parvenir ? un corps ?quilibr? et fortifi? et ma?trise toutes les techniques. Aussi, le Huaquan pr?conise-t-il le "mouvement conduit par la pens?e".
4. Rapidit? et s?r?nit?. Selon les Formules du Huaquan, "les postures, de nature n?gative, sont destin?es ? la d?fense et doivent ?tre sereines; les mouvements, de nature positive, sont destin?s ? l'attaque et doivent ?tre dynamiques." "Il faut int?grer les mouvements avec s?r?nit? et vice versa." Les mouvements doivent ?tre rapides et les postures sereines, d'une mani?re rythm?e et ordonn?e.
5. Ni faiblesse ni rigidit?. Le Huaquan pr?conise des mouvements ni trop faibles ni trop rigides.
6. R?el et irr?el. Le Huaquan consid?re comme r?els les mouvements visibles et comme irr?els les techniques incorporelles. Le pratiquant doit cacher ses mouvements et ses initiatives et se composer une fa?ade. Lorsque l'adversaire s'expose, il faut l'attaquer avec une ?nergie r?elle. Pour mener une contre-attaque, il faut ?viter le r?el de l'adversaire et profiter de son irr?el. Le r?el et l'irr?el doivent varier selon les circonstances pour ?garer l'adversaire.
7. Courage, occasion, opportunit? et ?lan. Le Huaquan attache de l'importance ? ces quatre points cruciaux. Au cours d'un combat, il faut d'abord avoir le courage; ensuite, on doit examiner attentivement l'adversaire pour saisir une occasion; lorsque l'adversaire laisse voir un point faible, il ne faut nullement h?siter afin de ne pas perdre le moment opportun; ? la fin, on doit profiter de l'?lan de l'adversaire. La victoire n'est possible qu'en ma?trisant bien ces quatre points cruciaux.
8. Respiration. Le Huaquan fait grand cas de la r?gulation respiratoire. Selon les Formules du Huaquan, il faut monter, soutenir, accumuler et descendre la respiration selon le changement des mouvements et d'une mani?re naturelle. L'important est de "concentrer le qi au champ du cinabre", "se tranquilliser et respirer calmement".
9. Continuit?. Entre deux mouvements, la pens?e doit ?tre continue malgr? une pause corporelle. Il faut bien employer la conduction mentale et relier tous les mouvements gr?ce au regard.
10. Unit? des contraires. Selon les Formules du Huaquan, "le yin et le yang, la rigidit? et la faiblesse, le courant et le contre-courant, etc. constituent des contraires de la pratique." Ce n'est qu'avec l'unit? des contraires que les mouvements sont possibles, changeants et efficaces. Le Huaquan pr?conise l'int?gration de l'esprit dans les membres du corps et la conduction mentale.
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